Пример Бар-Кохбы (Бен-Козивы) имеет критическое значение для концепции РАМБАМа, так как он служит главным доказательством того, что Мошиах не обязан совершать чудеса, изменять законы природы или воскрешать мертвых.
Согласно источникам, этот исторический прецедент важен по нескольким причинам:
Отсутствие сверхъестественных требований: РАМБАМ подчеркивает, что рабби Акива, один из величайших мудрецов Талмуда, считал Бар-Кохбу королем Мошиахом и был его «оруженосцем». При этом Бар-Кохба не совершал никаких чудес и не предъявлял сверхъестественных знамений.
Критерий истинности: Тот факт, что мудрецы того поколения признавали его лидером, подтверждает: для идентификации Мошиаха достаточно его соответствия законодательным критериям (происхождение из рода Давида, изучение Торы, ведение «войн Всевышнего»), а не магических способностей.
Причина дисквалификации: Бар-Кохба перестал считаться Мошиахом не из-за того, что не сотворил чуда, а только потому, что погиб в бою. Это доказывает, что его статус «предполагаемого Мошиаха» был легитимен до тех пор, пока он действовал успешно, но он не смог стать «безусловным Мошиахом», так как не довел миссию до конца (не построил Храм и не собрал всех изгнанников).
Таким образом, через пример Бар-Кохбы РАМБАМ утверждает рациональный характер мессианской эпохи: мир продолжит следовать своему естественному ходу, а личность избавителя будет оцениваться по его реальным достижениям в рамках закона Торы.
