Вопрос:
В Торе трижды повторяется заповедь не возвращаться в Египет. РАМБАМ говорит, что еврею разрешено жить где угодно, но не в Египте. Тем не менее, он сам жил там, будучи придворным врачом. Как это понимать?
Ответ:
Сказано в Торе (Дварим 17:15-16):
То поставь над собою короля, которого изберет Б-г Всесильный твой… Только пусть не множит себе коней, и не возвращает народ в Египет… Б-г сказал вам: «Вы более не возвратитесь этим путем».
И еще (Шмот 14:13):
Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Б-гом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Египта сегодня, более не увидите их вовеки.
Рассказывается в Талмуде (Сукка 51б):
Учат, что рабби Йеуда говорил: Тот, кто не видел великую синагогу Александрии в Египте, никогда не видел славы Израиля. Ее структура была подобна большой базилике с колоннадой внутри колоннады. Иногда в ней находилось шестьсот тысяч [мужчин], а иногда еще шестьсот тысяч [мужчин], вдвое больше тех, кто вышел из Египта… Абайе сказал: Все [люди, которые собирались в той синагоге], были убиты Александром Македонским. В чём причина того, что они были наказаны [и убиты? Это] из-за [того], что они нарушили [запрет в отношении Египта в] этом стихе: «Вы больше не возвратитесь этим путем» (Дварим 17:16), и они вернулись.
В «Законах о королях» постановил РАМБАМ (5:7):
Разрешено жить в любой точке мира, за исключением земли Египта. Его территория включает в себя площадь 400 фарсангов на 400 фарсангов от Средиземного моря, идущего на запад, граничащего с землей Куш и пустыней. На всей этой территории запрещено проживать. В трех местах Тора предостерегала от возвращения в Египет: а) «Б-г сказал вам: Вы более не возвратитесь этим путем» (Дварим 17:16); б) «Более не увидишь его» (Дварим 28:68); в) «Вы никогда больше не увидите их во веки веков» (Шмот 14:13). Александрия включена в этот запрет.
А в «Книге заповедей» (46-я заповедь «не делай») РАМБАМ объясняет причину этого запрета:
Запрещение вновь поселяться на земле Египта. Цель этого запрета — чтобы мы не учились от жителей этой земли ереси и не перенимали их обычаев, предосудительных с точки зрения Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Только чтобы он (король)… не возвращал народ в Египет… ведь Всевышний сказал вам: „Не возвращайтесь более этим путем» (Дварим 17:16)». Этот запрет повторен в Торе трижды, как и указали наши мудрецы: «В трех местах Торы содержится запрет народу Израиля возвращаться в Египет». Первое из этих мест мы уже упомянули. Второе — Его речение «Ты более не увидишь его (Египта)» (Дварим 28:68). А третье — Его речение «Египтян, которых вы видите ныне, более не увидите вовеки» (Шмот 14:13), и хотя, согласно простому смыслу стиха, это только обетование, устная традиция утверждает, что это также запрет. В конце трактата Сукка (51б) разъясняется, что город Александрия тоже входит в границы земли, на которой нам запрещено поселяться. Именно от залива у Александрии отмеряются рубежи запрещенной для заселения земли: четыреста фарсангов на четыреста фарсангов (фарсанг — 4608 метров). Однако разрешено пересекать эту землю — в торговых целях или направляясь в другую страну. Ведь ясно сказано в Иерусалимском Талмуде (Санедрин, гл.10): «Тебе запрещено возвращаться, чтобы поселиться там, но ты можешь возвращаться ради торговли или в военных целях».
Есть множество объяснений того, как сам РАМБАМ жил в Египте. Приведу несколько из них.
Автор «Арух а-Шулхан» пишет:
Но для всех тех, кто живёт в Египте ради пропитания, нет никакого запрета, и РАМБАМ бежал в Египет из-за доносчиков и поселился там ради пропитания. И суть в том, что он распространил там Тору и укрепил там религию, ибо он преследовал саддукеев, которые распространились по всей земле египетской, как написано в письме РАМБАНа, и так же со всеми великими еврейскими мудрецами и со всем еврейским народом.
РАДБАЗ пишет («Законы Королей» гл. 5):
Что касается вопроса о том, какое [разрешение] даёт право жить в Египте, то некоторые пишут, что Тора запрещает только «этот путь», то есть из Израиля в Египет, но разрешено [путешествие туда] из других стран. Но это объяснение неудовлетворительно, ибо, хотя оно и прекрасно [как объяснение] стиха «Вы не должны возвращаться этим путём», [оно не имеет смысла как объяснение] стихов, в которых говорится: «Вы никогда больше не увидите». А некоторые объясняют, что Тора запрещает только спускаться вниз, чтобы жить там и селиться, как сказано в Иерусалиме: «Вы не можете вернуться для проживания, вы можете вернуться для торговли, для торговли и для завоевания земли»… А некоторые говорят, что власти вынудили РАМБАМа сделать это, поскольку он был врачом короля и чиновников, и я тоже поселился там на долгое время, чтобы преподавать Тору и учиться, и я основал там йешиву, и при таких обстоятельствах это разрешено, и теперь я вернулся в Иерусалим.
МААРШАЛ считал, что у Маймонида были скрытые мотивы для пребывания в Египте, он надеялся, что его общественное положение убедит режим содействовать возвращению евреев в Израиль.
